此刻安处是零乡：咋说，从1994年开始动笔，到2025年，整整32年，才算完成了的《零乡》，里面很多前所未有的新鲜词句证监会允许的配资公司，都系作者唐国明新创
【正文在本文第一张图片下】
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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，2025年出版，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》之名出版了大部分草稿，开创诗意流、半途主义长篇的《零乡》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
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【半途主义，就如唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。
找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差则为b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品
————————————————————————————————此刻安处是零乡——节选自著名作家唐国明2025年出版的诗意流半途主义长篇《零乡》———————————————————————————————
前言：关于《零乡》这本书
《零乡》这本书，先是将部分成熟稿件，以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》发表问世、出版，奠定前期基础。再然后经过无数次增添删改、修整与整合，才终于完整了《零乡》，才有了这本我梦想写出的书。从1994年开始动笔，到2025年，整整32年，才算完成了它。算是给我自己一个交代，也算是给世界文学一个交代。毫无疑问的是 ，《零乡》是一部在文学上、思想哲学上开先河的作品。
对于这部书，既可以当小说看，也可以当我的自传看，更可以当跨文体、非虚构看，读后读者更能解开我找到八十回后曹雪芹文笔之谜。总之它还是小说，是那种你读着不像小说的小说，你读着它觉得就像我坐在你的对面跟你聊天。
本书就如一个交响曲，这些“来回拉抽屉”、“野火烧不尽，春风吹又生”一样的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系。
因为毕竟像是一个文集式的自传，但通篇看去又是一部有脉络，一线穿珠、天鹅生毛、一树结果、一藤结瓜、一江过众山的大文，你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；这就是这部书的妙处。然而此书不是单纯的自传，恰如我与人戏语所说的：这本包涵了我“几十年明月清风事，数十万行云流水文”的《零乡》，是一本你读起来没有负担的书。我在书中以多种方式；写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移的无家中，在各种交响与交织地无归里，是如何为了自己的人生目的“雷打不动、火烧不移、风雨不垮”的。
若想明白，阅后便知。
第一幕：某年，一个研讨会上，关于《零乡》百家争鸣的话
唐国明的《零乡》，是半途主义哲学代表作，以诗意流文学探讨“在途上”的生命状态。
《零乡》里面很多前所未有的新鲜词句，都系作者唐国明新创。
《零乡》以文学隐喻、哲学废话、数理逻辑的方式解释了人类在时空中的不确定性与漂泊，确实是一本满是悟性、思性、诗性的百科全书。
“游在”或“途在”，是唐国明“半途主义”哲学的核心概念，唐国明完整表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”唐国明认为，人，只在此刻，只在既非起点也非终点，无归的、不确定的、不断变化的半途之上。
岳麓山见证了唐国明的坚守，唐国明无疑是世界哲学创新的重要代表人物。
第二幕：在此刻里
唐国明在长城要塞上跟我说过，《零乡》在天下无数个“此刻”不断上演着，从没有停止过。上演《零乡》的“此刻”无处不在。此刻，在长城要塞上，在这个无穷无尽的“此刻”里，进入本书《零乡》第二幕。此刻我在“此刻”里，为打发无聊，我的任务就是读完本书作者唐国明写的《零乡》残稿，我想在这部残稿里搞明白本书作者唐国明是个什么样的人。他怎么会是一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者；集找到八十回后曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体，集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家。虽然唐国明说过，每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。但我更想从残稿里找到我是怎样从一个“坚守在长城要塞上的士兵”成为“此刻囚徒”的答案。于是我在这个无穷无尽的“此刻”中打开了这部残稿，让我阅读到了《零乡》残稿的第三幕。
第三幕：此刻安处是零乡
我笔下的作品如一棵在不断生长青翠滴玉的树。
我们都是一个“日暮乡关何处是”的途中人，一个总在途上的半途先生。
似乎一切已空去了我的根，成了被风吹起的先生。
在一切用金钱体现的世界，家时时像钱包一样。
这个世界只有我租来的8平米，像一位倾国倾城的少女，每时每刻伴着我攻读诗书。
如果全世界像我唐国明一样，租居八平米、日食一餐，就能实现把天下照亮的梦想，那会怎样！
我不是在过过去，也不是在过未来，只是在过此刻。我们在此刻等待此刻。
此刻反正会过去的，此刻反正会来的，此刻就像一条从没断流的河，一个此刻去了，又一个此刻来了。
我们能逃避其他，但不能逃避流来逝去的此刻。
此是由彼决定的，彼是由此决定的。此刻依靠着过去、现在、未来而存，过去、现在、未来因此刻而在。
一个又一个此刻就如同一束又一束光，照亮了在途中的你，又如一股又一股流填充了你的世界。
此刻是过去生成的，此刻又开启着那个将来到此刻的未来。
“营养”过剩，“文养”匮乏的我们，只看到靠天补地补、属于我唐国明的“鹅毛风范、长风情怀”。
在无归中，若什么都没有、什么都做不到、什么都无能为力，那就让空无的想象成为笔下不朽的文学作品，给自己建构一个无归中的避难所与世界。
相对于钱来说，文学家与思想家就是社会的废物，往往这些废物，因为他们笔下的作品而不朽。
挣钱是人生最高的目的，写作是我人生最好的事情。
有的人的一生是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、0；有的人的人生就是0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、9、8、7、6、5、4、3、2、1、0。
只有此刻是永远在伴随着你的，你此刻在做什么，此刻就是什么样子。
没走出此刻，你还活着；走出此刻，你就不再存在了。
回忆是一条将往事运向此刻的路。我此刻存在，也会在此刻消失。
世界就如同，是奇数乘以3加1递增为此偶数、此偶数连续除以2递减为此奇数、此奇数乘以3加1递增为此偶数的……重复持续运算下去；或偶数连续除以2递减为此奇数、此奇数乘以3加1递增为此偶数、此偶数连续除以2递减为此奇数……的重复持续运算下去，最终抵达“2的n次方”，抵达“4、2、1”循环的“3x+1猜想”一样。只要你投生进入世界，世界就如同“3x+1猜想”一样，让你成为“4、2、1”循环样品。人从出生到上学到进入社会，也如此经历着“3x+1猜想”模式。所以我们都形似生活在一个“3x+1猜想”的圈套里。
一般人，基本是天天开关一扇你进来出去的门，面对你租住的或买来的房子；面对你上班或打工、或开公司、做门店的地方，你就这样在这些地方早出晚归的循环着面对或路过，永远在这个早出晚归的途上打转，好像永远停留在早出晚归这个此处、此刻。好像永远在“3x+1猜想”那个“奇变递增为偶、偶变递减为奇”的连续运算变化出来的模式里，进入了4、2、1这个固定的不断循环的圈套里。
未来是不确定的，过去也是不确定的，是被不断模糊改写了的，只有此刻是你看到的、确定的。
以前固定在“故乡”那个此刻的我们，被游在他乡，漂泊不定，随遇而安，只能永远“途在”的归于此刻、此处。
在途上游的我们，游在途上的我们，无家可归的我们，不是“途在”就是“游在”。
既然无归，就归于途；既然无家，就归于天下。
有一种用，你是说得出来的；有一种用，你是说不出来的。看得见的用，容易说得出来；看不见的用，是不容易说得出来的。
我们能做什么，我们能做成什么，我们拿不定；我们能拿定的，是此刻、目前，能拿起的那双，一日三餐放不下的筷子。
在这个已没有家，只有他乡、远方的世界上，我们只剩下了狂叫的忙乱。
过去与未来是看不见的，我们只看见此刻。一切都是此刻的过往，一切在从此刻过往。
群鸟属于天空，不属于我们。我们不断在此刻消失，现实永远在把我们往死里摁，我们为了活着不断往活里挣扎。
不管我们活多久，都是活在此时、此刻。
世上只有两种人，一种是有家、有故乡的人，一种是无家、在他乡的人。
大才的命运，不是“天生我才已无用”，就是“天生我才天下用”，或是“我才天生用天下”。
第四幕：走不出此刻的我
《零乡》就像部上演的残剧，在“此刻”里进入了没完没了的此刻。
每一句诗语都是这部书中的鹅毛，都飞扬在“此刻”的每一个此刻。
此刻才是永在的，走不出此刻的我，只有坚守在长城要塞上，做一个士兵，成为《零乡》第五幕里的主角。
第五幕：坚守在长城要塞上的士兵
1、介绍持半途哲论的本书作者唐国明
在长沙岳麓山脚下，住着一个八平方米先生，他的名字叫唐国明，他说：万事有理，万物有数。数中有理，理中有数。数上天入地，出阴入阳，于阴阳变化生生死死、死死生生里，数生无穷无尽，数归万虚万空，终结于0。万事从0而始至0而终。万事从1生发，1持续加1，而至无穷无尽，无穷无尽持续减1，终归于0。从0出发至无穷无尽，又从无穷无尽回归于0，犹如从春到秋，又从秋到春。一轮又一轮，一环又一环，过去、现在、将来，轮轮相接，环环相扣
他就住在以前叫杂物间现在叫地下室的八平方米房子里/他永远坐在他发现的半途主义哲学王位上，识你之理，听他之理，得我之理/他就那样与时俱进地认知世界真理/他就那样实事求是地写作安和天下/他就那样雷打不动、火烧不倒、风雨不垮地在那八平方米里坚持
他就这样在那八平方米里：日食随时，起住随所，执笔随心；如闲云流水，似朗月清风；对汹涌潮流，视而不见听而不闻，居安宁山脚；贫则无忧富则无过地做着自己/他就这样永远喊着：当你抵达1时，你就处在2的半途中；当你抵达2时，你就处在4的半途中；当你抵达4时，你就处在8的半途中。当你抵达生时你就已处在死的半途之上。面对前途的无穷无尽，你永远会处在一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的半途上迷惘
他就这样永远处在半途之中，在八平方米内，当着他的帝王，传播他的数哲思想，向众生说着他《在数的世界里》说过的那些话语：“世界是由数构成的，我们脚踏着数，我们头顶着数。万物生长着数，河流在不歇昼夜地奔流出数，我们在创造着数/我们在数的循环中生生死死，死死生生。数是无限的，我们是有限的。一年四季，春夏秋冬一年又一年轮转；一月30日，一周又一周一日又一日推进；一昼一夜24时更替，我们就在这样生老病死的命数里/当你把世界看成2时，世界就有了阴阳，有了正反；当你把世界看成3时，世界就有了天地人；当你把世界看成4时，世界就有了春夏秋冬；当你把世界看成5时，世界就有了东南西北中/数由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9组成，0、1、2、3、4、5、6、7、8、9能组成无限个数。每个数都是自我的中心，以任意某个数为中心点，都会形成一个数圈/数就是数/数可以集合在一条直线上无限排列，也可以无限变化任意组合/数是如此自在地无天无地。但它却永远逃不出0、1、2、3、4、5、6、7、8、9这个圈，不管数怎么万变，都离不开其宗/数的变化都在0、1、2、3、4、5、6、7、8、9里轮回翻转，就像时空在一年又一年有序地推进/即使数在不停地加减乘除，生命在不停息地生生死死地重复/不管人类怎样主宰世界，创造世界，发现世界，不过是自然给人类露出了几个未知点而已”
他就这样永远处在一个未知变数的半途之上/与这些有形式规定的数字一样/永远坐在他半途主义哲学的王座上
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唐国明的书法：鹅毛帖
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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。
他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”
唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。
半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。
人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。
每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。
《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。
一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。
唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。
作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。
从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。
2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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编辑
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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第22回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，2025年出版，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》之名出版了大部分草稿，开创诗意流、半途主义长篇的《零乡》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
另外，唐国明在数学上——
一、发现论证了等差数列3个新规律
1、在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：
b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）
若中间，间隔的项数为1，即m=1时，在这个数前、后，数差d相同，项数n相同，且与这个数，互相为连续等差数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差就是项数3加3的平方，为12。如8前的2、4、6；与8后的10、12、14，和差就是数差2乘以“项数3加3的平方”，为24。这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：
b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）
若中间，间隔的项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差d相同，且相互是连续整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方，是18。这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：
b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。
2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。
3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】
综上所述，在项数为m的等差数列前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数列，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为1，即m=1时，在这个等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数m为1的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的等差数列，且相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。
二、在论证哥德巴赫猜想的过程中， 发现“任一偶数t除以2”分别加、减同一个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不过以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这样形式的等差数列分布规律。即哥德巴赫猜想“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。
三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：
……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……
从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化证监会允许的配资公司，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。
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